L*ENFER de DANTE

NB: toute ressemblance avec des personnes existantes est involontaire.
J'irais au Paradis, puisque l'Enfer est ici ??....alors, c'est une belle journée pour mourir.[Okay?/Okay§]

                                                    Etrange histoire :

Dans le monde infernal de ceux qui se sont privés de Dieu, son nom est pourtant tout puissant. L’autorité divine sert de viatique 
 ...l’enfer est dans l’ordre universel, les sages païens ne sont pas conviés aux joies du paradis mais les monstres révoltés contre Jupiter sont sanctionnés pendant que ceux qui lui furent cléments servent les desseins de l’envoyé de Dieu…

...En face du vrai qui a visage de mensonge

L’homme doit fermer la bouche autant qu’il peut...
(à méditer)

J'ai déjà croisé LuciFer, à plusieurs reprises...Ne me demande pas à quoi ou plutôt à qui il ou (elle) ressemble, puisqu'il est la "multitude"...tu es peut-être Lucifer?...Lucifer ressemble souvent à [?]... (fait preuve d'imagination et de perspicacité).....disons que Lucifer devient prévisible ces derniers Temps (fatigue chronique?)... Lucifer devient le vulgus-pecum, tu me déçois L'ami...
Tu te choisis un banal visage (pourquoi pas un mannequin de chez ELITE?)  et  une pauvre personnalité...trop de signes ordinaires trahissent donc ta réelle identité....mais, tu m'amuses ; certes, moins qu'à une certaine époque mais le Diable, comme le reste ne fait plus recette (signe des temps?, pour t'agréer).

...je viens de me replonger ds "l'enfer de Dante", hum je cherchais un passage à relire pour une Amie et j'ai eu envie de cracher le truc sur le blog... NB: y a pas que des connards qui le lisent ce blog, je le sais par soustraction et donc par analogie  (merci, aussi à la fonction statistique du blog)...mais pour les personnes qui devraient pas se trouver ici....partageons ce grand moment de littérature......En langage simplifié, regarde toi ds toute ta merde, ton Enfer est surement ici, mais pour toi point de Paradis, n'y ici, ni ailleurs.

L’enfer dans  la divine Comédie de Dante.

illustrée par William Blake

Le mal comme abîme où sombre celui qui se détourne de Dieu.

 dans le registre conceptuel, il n’y a pas de théorie morale clairement charpentée et argumentée ( à la Sade par exemple). La divine comédie propose seulement une succession de remarques qui s’étiolent dans un fouillis de références souvent allusives, sans doute évidentes pour les contemporains de Dante, mais trop obscures pour nous, de sorte que « la litanie » ennuie.

 On attendait des cris, du sang, de l’action et des sermons. Et nous sommes perdus dans un dédale d’images certes symboliques, mais rendues muettes ou affadies par notre expérience propre des enfers historiques ou psychiatriques ( comme  par exemple dans le film de Milos Forman : Vol au-dessus d’un nid de Coucou 1975).

Il n’en reste pas moins que le livre fait date. Il est l’une des expressions les plus pures de l’humanisme chrétien du XIII siècle pour lequel le mal n’est que la privation du Bien et l’Enfer, l’abîme engendré par le premier ange rebelle, Lucifer. Dante prend l’image au pied de la lettre et nous exposer la géographie intérieure de ce gouffre. Cette fresque morale « décrit l’univers de fond en comble » et assigne à chaque personnage, historique ou mythique, sa place dans l’au-delà…  La divine comédie est un prodigieux inventaire des crimes et des mérites qui suscita l’admiration de Balzac comme celle de Victor Hugo.

«  Au milieu du chemin de notre vie

je me retrouvai par une forêt obscure,

car la voie droite était perdue. »

Sur la voie escarpée du bonheur, Dante s’est égaré : trois fauves lui barrent la route, ce sont trois passions qui se déchaînent dans son cœur comme dans le monde politique des cités, trois fléaux  qui rendent l’homme étranger à sa nature initiale, trois passions  symbolisées par la panthère, le lion et la louve : Luxure, Orgueil, Avarice (au sens médiéval de convoitise et  cupidité

«  une louve qui paraissait dans sa maigreur
chargée de toutes les envies,
et qui fit vivre bien des gens dans la misère[…]
Elle a nature si mauvaise et si  perverse
que jamais son envie ne s‘apaise.
et quand elle est repue elle a plus faim qu’avant. »

Dans la forêt sauvage du péché, Dante sera d’abord guidé par la voix de la raison que personnifie le poète latin Virgile c’est sous son égide qu’il mesure toute la profondeur des enfers ( les neuf cercles dans lesquels les hommes s’engouffrent quand ils ne savent plus percevoir la lumière de la raison.

Dante connaît alors la pénitence et l’espérance en gravissant les neuf gradins du Purgatoire. C’est là qu’il retrouve Béatrice,  ambassadrice de la Révélation.

 La foi se substitue à la sagesse humaine et entraîne le poète à travers les neuf cieux du Paradis (représentation du cosmos héritée de Ptolémée).

TOPOGRAPHIE INFERNALE

Quand l’homme s’engouffre dans la spirale infernale des passions, il vit en enfer. C’est l’interprétation agnostique que l’on pourrait donner de tous les mythes infernaux. Mais Dante prend l’image au pied de la lettre. Il offre une topographie précise des lieux et en explique aussi la « genèse » dans le dernier chant de l’enfer (XXXIV) avec la chute de Lucifer (l’ange de la lumière).

Dans un univers créé par la suprême perfection, tout ce qui est est forcément bon ! Le mal n’est que la privation du bien, c‘est à dire, au sens propre, le désespoir, l’abîme, le néant dans lequel sombre la créature dès qu’elle refuse volontairement la voix de la perfection qui est en elle.

C’est ainsi que la révolte de Lucifer le précipite jusqu’au lieu le plus éloigné de Dieu jusqu’aux profondeurs du centre de la terre. Sa chute provoqua un véritable chamboulement tellurique dans la partie de l’hémisphère boréale. L’enfer a la forme d’un cône renversé, Lucifer gît en son tréfonds, empêtré dans la glace du renoncement ; ces trois visages pleurent des larmes de sang qui, refroidies par ses ailes d’oiseau de nuit , glacent le Cocyte (région du dernier cercle de l’enfer assignée à ceux qui ont trahi leurs parents)

Lucifer a trois bouches infernales par lesquelles les trois plus grands criminels de Histoire sont déchirés sans relâche : Judas Iscariote qui trahît Jésus, Brutus et Cassius tous deux  traîtres de César.

Bienvenue en Enfer:

 Minos distribue à chacun le sort qui lui revient en fonction de ses dispositions intérieures (tendances vitales) et  de son opiniâtreté dans le mal.

Dans les premiers cercles se lamentent les incontinents de toutes sortes incapables de se contrôler. Dans les cercles inférieurs de la cité de Dité gisent tous ceux qui ont péché par malice. Ils disposaient d’assez de volonté pour bien agir mais ils ont délibérément mis leur intelligence au service de leur passion. Dans les derniers cercles se tordent ceux qui ont péché par bestialité et monstruosité.

Les divisions du mal

Le mal est dans l’injustice

On peut être injuste	par fraude	envers celui qui a accordé sa confiance	traître
		envers celui qui n’a pas accordé sa confiance	Hypocrite
			Sorcier
			Faussaire
			Tricheur
	par force	envers autrui et ses biens	Assassin
			Voleur (pillard)
		envers soi-même	suicide
			dissipation
			mélancolie
		envers Dieu	blasphème
			sodomie
			usure (cliquez pour plus d’infos)

Le mal est dans l’injustice mais on peut être injuste par l’usage de la force ou par l’usage de la fraude. La fraude étant le mal propre à l’homme (être doté d’intelligence par Dieu) les fraudeurs sont plus profondément ancrés dans le mal que les simples violents surtout quand les fraudeurs rompent les liens de la confiance et trompent non un simple étranger mais un proche, un ami.

intérressante lecture....pour le reste faut acheter le book1*....c'est un classique faut l'avoir....